Meskipun masyarakat Muslim sangat kecil, masyarakat Jepang saat ini telah diterima secara umum sebagai bagian dari masyarakat Jepang.
Untuk sebagian besar, orang Jepang menerima perbedaan budaya sebagai aspek warna-warni dunia
dan memahami bahwa budaya lain sebenarnya tidak jauh berbeda dari mereka sendiri.
Hal ini diketahui bahwa Turki-Tatar imigran dari Kazan, Tatarstan, dan dari Bashkirstan (sekarang Bashkortostan) mendirikan komunitas Muslim pertama di Jepang setelah mereka meninggalkan rumah mereka pada tahun 1922 ke Manchuria, kemudian datang ke Kobe dan Tokyo sekitar 1927. Para imigran, yang diberi suaka, diikuti oleh migrasi sejumlah Muslim tambahan, yang menetap di beberapa kota utama Jepang dan membentuk kelompok-kelompok kecil Muslim. Beberapa Jepang masuk Islam melalui kontak dengan orang-orang Muslim. Muslim Turki-Tatar disambut oleh otoritas Jepang. Mereka mulai berpartisipasi dalam acara-acara khusus dengan menghadirkan budaya mereka sendiri untuk masyarakat Jepang, saat berlatih tugas pokok agama mereka.
Sebelum kedatangan imigran Turki-Tatar, sudah ada Muslim di Jepang. Pada tahun 1908 beberapa Muslim di Tokyo berencana untuk membangun masjid. Salah satu mualaf Jepang awal, Kotaro (Umar) Yamaoka, membuat haji ke Mekah dan melakukan perjalanan ke Istanbul untuk meminta persetujuan untuk membangun masjid Tokyo. Itu diberikan pada tahun 1910 oleh Muslim khalifah Abdul Hamid II. Tokyo Masjid selesai pada tahun 1938 dengan dukungan dana dari konglomerat industri dan keuangan utama Jepang. Sementara itu, di Kobe, komunitas Muslim Kansai, yang terdiri dari pengusaha Arab dan India serta imigran Turki, telah membangun sebuah masjid pada tahun 1935, yang dianggap sebagai masjid pertama yang dibangun di Jepang. Komunitas Muslim di Tokyo diperlukan untuk mendidik anak-anaknya, sehingga sekolah didirikan di masjid. Al-Qur'an pertama kali dicetak di Jepang pada tanggal 30 April 1934, dan komunitas Muslim merayakan kesempatan ini pada tanggal 7 Juni 1934. Perayaan menunjukkan integrasi komunitas Muslim ke dalam masyarakat Jepang dan hubungan baik dengan pejabat Jepang.
:) Signifikansi Komunitas Agama untuk Masyarakat
Komunitas agama memainkan peran penting bagi individu dan masyarakat sama. Hal ini tidak mudah untuk membandingkan komunitas Muslim di Jepang dengan komunitas agama Jepang lainnya, seperti konsep sebuah komunitas agama dapat bervariasi sesuai dengan tradisi agama yang berbeda.
Sebuah diskusi tentang komunitas Muslim di Jepang perlu pertama untuk mengidentifikasi tanggal kontak sebelumnya di Timur Jauh. Pertama kontak Jepang modern adalah dengan Muslim Melayu yang bertugas di kapal-kapal Inggris dan Belanda pada akhir abad kesembilan belas. Pada tahun 1890, untuk menghormati Jepang Pangeran Akihito Komatsu untuk kunjungannya ke Istanbul beberapa tahun sebelumnya, Ottoman Turki mengirim kapal angkatan laut yang disebut Ertugrul ke perairan Jepang. Ia hancur dalam badai di sepanjang pantai Prefektur Wakayama pada 16 September tahun itu.
Kontak antara Islam dan Jepang tidak konstan selama bertahun-tahun. Ada periode gangguan, karena kontak ini bergantung pada kondisi politik dan kepentingan ekonomi yang bervariasi dari periode ke periode. Sebuah garis pada grafik mewakili hubungan antara Jepang dan dunia Islam akan bergerak naik dan turun selama waktu yang lama, dan fluktuasi dalam hubungan mempengaruhi posisi komunitas Muslim di Jepang. Kehadiran Islam di Jepang tergantung pada non-Jepang sangat sedikit yang datang ke Jepang karena berbagai alasan, beberapa orang Jepang yang masuk Islam untuk melayani tujuan kebijakan Jepang, dan sejumlah kecil Jepang yang ditemui Islam saat bepergian di luar Jepang dan bertemu dengan para Muslim.
Meskipun sudah ada beberapa Muslim di Jepang, dapat dikatakan bahwa komunitas Muslim Jepang pertama terbentuk ketika sebagian besar imigran Turki mendasarkan diri di Tokyo dan sejumlah pedagang Muslim dari India dan di tempat lain mencapai Kobe untuk membentuk komunitas Muslim di sana. Kelompok ini mendirikan masjid Kobe dengan dukungan pedagang India pada tahun 1935, beberapa tahun sebelum komunitas Muslim di Tokyo mendirikan masjid Tokyo pada tahun 1938.
Masjid dianggap sebagai simbol keberadaan komunitas Muslim, atau pertemuan umat Islam. Hal ini jelas bahwa masyarakat Muslim baik di Kobe dan Tokyo, yang termasuk sebagian besar umat Islam non-Jepang, yang tidak besar. Evolusi dari komunitas Muslim panjang untuk komunitas Muslim Jepang terjadi setelah pembentukan masjid Tokyo dan sekolah yang melayani komunitas Muslim lokal, menandakan penerimaan masyarakat Muslim sebagai entitas di Jepang. Masjid ini menjadi simbol kehadiran Islam dan Muslim di Jepang. Komunitas Muslim merasa bahwa itu perlu untuk mengundang delegasi dari dunia Islam untuk berpartisipasi dalam pembukaan masjid. Pembukaannya memicu kepentingan pemerintah Jepang dalam Muslim dan Islam.
Tokyo Masjid memicu minat lebih dari masjid Kobe, meskipun yang terakhir dibangun pertama. Tampaknya bahwa di setiap negara di mana ada komunitas Muslim, masjid di ibukota yang unggul.
Diharapkan bahwa komunitas Muslim akan tumbuh tahun demi tahun, tapi fakta dan bukti menunjukkan bahwa ini tidak terjadi. Mungkin kegagalan untuk tumbuh adalah karena perpecahan antara anggota Turk-Tatar masyarakat, kehancuran Kekaisaran Ottoman, dan kekalahan Jepang dalam Perang Dunia II, yang menghancurkan mimpi membangun Greater East Asia Co-Prosperity Sphere. Hal ini menyebabkan perpindahan para pemimpin komunitas Muslim atau memaksa mereka untuk melarikan diri dari Jepang. The Greater Jepang Liga Muslim (Dai Nihon Kaikyo Kyokai) yang didirikan pada tahun 1930 sebagai organisasi Islam pertama yang diakui secara resmi di Jepang dan didukung oleh pejabat Jepang dan aktif dalam menempa hubungan dengan para pemimpin Muslim, dibubarkan setelah perang. Dengan perubahan keadaan dan kurangnya pemimpin Muslim, anggota dari komunitas Muslim yang tersebar, dan keluarga Muslim bergabung dengan masyarakat Jepang, atau meleleh ke dalamnya. Selain itu, karena jumlah Muslim Jepang tidak meningkat dan beberapa Muslim Jepang bertebaran di sana-sini, mereka tidak mampu untuk membangun atau merupakan inti dari sebuah komunitas Muslim yang baru.
:) A New Beginning
Pada tahun 1952 asosiasi Muslim pertama hanya terdiri dari warga Jepang didirikan, yang disebut Asosiasi Persahabatan Islam. Asosiasi telah menghadapi krisis pembubaran berkali-kali karena penuaan anggota dan posting banyak anggota ke kantor perusahaan Jepang di negara-negara Islam, untuk alasan keuangan, dan sebagainya.
Pada bulan Maret 1952 jumlah anggota dari Asosiasi Persahabatan Islam (yang kemudian berganti nama menjadi Asosiasi Muslim Jepang) adalah sekitar tujuh puluh empat. Pada tahun 1954 salah satu anggotanya, Mustafa Komura, membentuk Persaudaraan Islam Jepang di Kyoto.
Seperti Jepang secara bertahap mulai pulih dari dampak kekalahan dalam Perang Dunia II, Muslim Jepang mulai menghubungi dunia Islam, menyambut Muslim yang berasal dari luar Jepang, dan bekerja sama dengan pengusaha Muslim dan mahasiswa Muslim yang datang untuk belajar di Jepang. Jepang Muslim membentuk komite bersama dengan warga muslim non-Jepang di Jepang dan memutuskan untuk mendirikan Islamic Center di Tokyo dan pemakaman Muslim.
Perlu dicatat bahwa Muslim yang tinggal di Jepang adalah bukan komunitas Muslim tunggal tetapi membentuk asosiasi independen sesuai dengan negara asal mereka, atau negara, pada saat Asosiasi Muslim Jepang (JMA) mengumumkan (pada tahun 1964 dan seterusnya) adanya berbagai asosiasi yang independen dari umat Islam di Jepang dengan menghubungi Pemerintah Prefektur Yamanashi dan mengunjungi walikota Enzan untuk mempelajari metode kerja sama antaragama dan mendiskusikan sebuah proyek pemakaman Islam.
Muslim juga mulai menggunakan fasilitas negara, dan JMA mengadakan sesi pembukaan Majelis Umum sebagai lembaga keagamaan resmi di Jepang Youth Hall di Tokyo pada bulan Oktober 1968. Dari tanggal tersebut JMA mulai membuka diri kepada masyarakat Jepang melalui pembentukan kegiatan pelayanan sosial dan dengan menjelaskan Islam di media Jepang. Selain itu, perusahaan-perusahaan Jepang non-Muslim diundang untuk bergabung dengan asosiasi sebagai anggota asosiasi. Sementara memperkuat hubungan dengan dunia Muslim dengan mewakili Jepang di konferensi dan acara lainnya, JMA juga menerima raja dan pemimpin nasional lain dari dunia Arab dan Islam.
Dengan peningkatan jumlah Muslim yang tinggal di Jepang dengan baik status tinggal sementara atau permanen, berbagai asosiasi Islam telah didirikan oleh warga Muslim Jepang dan non-Jepang. Ini termasuk Liga Muslim Jepang, didirikan pada tahun 1985 oleh Mustafa Komura dan Mustafa Okada, dan Jepang Islam Federasi Konferensi, terkait dengan JMA pada bulan November 1993. JMA resmi bergabung dengan Komite Jepang Konferensi Dunia Agama-Agama untuk Perdamaian pada tahun 2002 dan berhasil mendirikan kamp pemuda tahunan di berbagai prefektur Jepang. JMA telah menyelenggarakan kuliah umum tentang Islam dan telah aktif di bidang menulis, menerjemahkan, dan mencetak publikasi Islam dan mendistribusikannya ke sekolah dan perpustakaan umum dan universitas.
Setelah krisis minyak tahun 1973, bunga Jepang di negara-negara Teluk Arab dan dunia Muslim meningkat, dan pada gilirannya negara-negara Arab dan Islam mulai berusaha untuk mengkonsolidasikan hubungan mereka dengan Jepang. Mereka saling bersaing di daerah ini. Beberapa kedutaan Arab dan Islam membuka kantor budaya, dan lain-lain mendirikan sekolah. Arab Saudi mendirikan cabang dari Muhammad Ibn Saud Islamic University Imam di Tokyo. Tujuan utamanya adalah untuk memperkenalkan budaya Islam Arab ke Jepang.
Perlu dicatat bahwa komunitas Muslim di Jepang telah tergantung sebagian besar pada bantuan dari dunia Muslim, dan kegiatannya telah lebih atau kurang tergantung pada jumlah bantuan itu. Tanpa bantuan tersebut, kegiatan ini mungkin berakhir. Tetapi beberapa asosiasi dan kelompok-kelompok lain dalam komunitas Muslim di Jepang, yang telah terutama mandiri dan bergantung pada kontribusi sukarela dari anggota mereka, terus terlibat dalam kegiatan dan memberikan pelayanan kepada masyarakat Muslim di Jepang dan di luar negeri. Hal ini dapat dilihat dengan memeriksa kegiatan JMA, Islamic Center, dan masyarakat Indonesia, India, dan Pakistan. Masyarakat Pakistan adalah contoh yang baik dari swasembada. Mereka mendanai diri mereka sendiri dari dalam dan telah menyumbang banyak proyek dari kantong mereka sendiri dan telah berhasil menarik Jepang ke dalam kegiatan amal mereka. Kegiatan mereka setelah 11 Maret 2011, tragedi di Jepang timur laut ditutupi oleh TV Jepang dan surat kabar dan dihargai oleh masyarakat Jepang.
:) Pentingnya Komunitas bagi saja Agama
Keberadaan komunitas religius menerapkan ajaran agamanya tidak hanya penting tetapi juga penting. Orang Jepang datang untuk tahu tentang Islam ketika mereka melihat imigran Muslim di Jepang mempraktikkan agama mereka. Muslim harus berdoa lima kali setiap hari. Doa adalah salah satu rukun Islam. Itu diperlukan dari awal untuk membangun masjid di Jepang. Ketika tidak ada masjid, merupakan elemen penting yang hilang dari kehidupan Muslim, karena masjid adalah lebih dari tempat berdoa atau ibadah. Hal ini memainkan peran sentral dalam kehidupan masyarakat Muslim di mana-mana. Masjid adalah tempat untuk studi Islam, khususnya Alquran, untuk mengumpulkan sumbangan untuk amal, dan untuk membantu orang-orang miskin, tidak hanya umat Islam tetapi juga tetangga Muslim. Masjid ini adalah inti dari komunitas Muslim.
Sebelum tahun 1980 jumlah Muslim di Jepang adalah kecil, dan hanya ada dua masjid, di Kobe dan Tokyo. Tapi di pertengahan 1980-an, selama bubble economy, jumlah Muslim di Jepang tumbuh pesat. Mereka membentuk apa yang kita sebut komunitas Muslim. Kebanyakan anak muda Muslim memiliki keluarga, dan anak-anak mereka pergi ke sekolah di Jepang, tetapi orangtua mereka juga mengirim mereka ke masjid untuk belajar Alquran dan bahasa Arab.
Para ahli mengatakan bahwa jumlah masjid di Jepang telah meningkat lebih cepat daripada jumlah umat Islam, yang belum meningkat sebanyak seperti yang diharapkan meskipun berlalunya bertahun-tahun. Pembentukan masjid, asosiasi, serikat pekerja, dan pusat-pusat kebudayaan Islam di Jepang tidak mencerminkan jumlah Muslim Jepang dan non-Jepang yang tinggal di Jepang. Dengan kata lain, organisasi ini tidak mencerminkan ukuran komunitas Muslim di Jepang. Tidak ada catatan yang akurat tentang jumlah penduduk Muslim di Jepang, namun para ahli memperkirakan jumlah Muslim non-Jepang di 80.000-100.000 dan Muslim Jepang di 8.000-10.000.
Kita harus menjelaskan alasan mengapa jumlah Muslim di Jepang tidak meningkat dan mengapa kurangnya pertumbuhan dapat mempengaruhi kelangsungan hidup masyarakat Muslim Jepang. Sebuah penurunan jumlah umat Islam di Jepang akan mempengaruhi stabilitas komunitas Muslim itu sendiri. Komunitas Muslim menghadapi perpecahan di antara anggota-anggotanya, dan ada perpecahan atau perselisihan antara Muslim bahkan dari kebangsaan yang sama. Beberapa contoh dapat dicatat dari awal kehadiran Muslim di Jepang. Pada tahap sangat awal ada sengketa antara anggota komunitas Turki-Tatar di Tokyo, dan beberapa anggota terpaksa meninggalkan Jepang sebelum dan sesudah Perang Dunia II. Hal ini menyebabkan disintegrasi umat Islam pada waktu itu. Kesediaan Jepang untuk menjalin hubungan dengan Muslim berakhir, dan lembaga-lembaga Islam dibubarkan. Kegiatan anggota komunitas Muslim dianggap hanya kedok bagi upaya perang Jepang.
Pada tahap berikutnya, Asosiasi Muslim Jepang didirikan, mahasiswa Muslim mulai datang ke Jepang, dan perusahaan-perusahaan Jepang membuka kantor di negara-negara Arab dan Islam. Meskipun jumlah umat Islam di Jepang tampaknya meningkatkan, mereka tidak mampu membangun komunitas Muslim yang nyata di Jepang karena mahasiswa Muslim yang datang untuk belajar atau menerima pelatihan kembali ke negara asal mereka setelah menyelesaikan studi atau pelatihan mereka. Selain itu, banyak Muslim Jepang dikerahkan oleh perusahaan Jepang bekerja di luar Jepang untuk waktu yang lama, dan beberapa dari mereka tidak kembali ke rumah. Ini memiliki dampak negatif pada komunitas Muslim, yang membutuhkan bantuan mereka. Jumlah perempuan Jepang Muslim jauh melebihi jumlah laki-laki, yang menciptakan masalah bagi wanita Jepang muslim yang ingin menikah dan punya anak dan memiliki stabilitas dalam kehidupan mereka sebagai Muslim, dan mereka mengalami kesulitan mencari pekerjaan yang sesuai.
Menambah ini kebebasan beragama Jepang, yang memungkinkan anggota keluarga untuk memeluk agama yang berbeda. A putra dan putri mungkin milik agama yang berbeda dari orang tua mereka dan sebaliknya. Oleh karena itu sulit untuk membentuk keluarga Jepang Muslim bersatu dalam masyarakat Jepang. Sang ayah mungkin seorang Muslim sementara ibu adalah seorang Kristen, atau anak mungkin seorang Muslim sementara orangtuanya adalah non-Muslim, dan sebagainya. Islam di Jepang adalah bukan soal lahir namun iman, dan tidak ada yang dipaksa untuk memeluk doktrin-doktrinnya.
Muslim yang datang untuk bekerja atau melakukan bisnis di Jepang mengalami kesulitan untuk alasan yang tidak perlu disebutkan di sini. Mereka tidak bisa serta merta terus hidup atau menetap di Jepang, tetapi beberapa pria Muslim menikahi wanita Jepang dan menemukan perlindungan dengan istri mereka dan keluarga istri mereka dan berjuang untuk menetap di Jepang. Mereka berhasil mengembangkan struktur kuasi-statis dari apa yang dapat disebut komunitas Muslim imigran di Jepang. Mereka mewakili segmen besar pekerja di pabrik-pabrik Jepang dan beberapa jenis perdagangan, seperti suku cadang dan mobil bekas dan sebagainya.
:) Fitur dan Atribut Komunitas Muslim di Jepang
Pernikahan antara imigran Muslim laki-laki muda di Jepang dan wanita Jepang dianggap sebagai awal yang sebenarnya kelompok keluarga Muslim yang tinggal di dekat satu sama lain dan bekerja sama dalam wilayah yang dekat dengan tempat kerja dari kepala keluarga atau istri atau keluarganya. Fenomena ini jelas di Tokyo dan sekitarnya, dan di sini kita dapat mengatakan dengan jelas bahwa komunitas Muslim benar-benar ada di Jepang. Fakta ini telah menarik perhatian pejabat Jepang, yang telah mulai mempelajari situasi ini di daerah-daerah di mana terdapat banyak Muslim. Mereka telah disurvei penduduk setempat tentang sikap mereka terhadap tetangga Muslim mereka, dan jajak pendapat menunjukkan sikap yang menguntungkan.
:) Masjid Melambangkan Keberadaan Komunitas Muslim
Karena masjid adalah satu-satunya tempat khusus untuk umat Islam, masjid di Jepang memainkan penting, peran multiguna. Dengan meningkatnya jumlah keluarga Muslim dan perluasan wilayah di mana umat Islam berkumpul, umat Islam telah mulai berpikir tentang membangun lebih banyak masjid dan sekolah serta mengadakan upacara keagamaan dan menghidupkan kembali peristiwa Islam sepanjang tahun. Jumlah masjid di Jepang telah berkembang dengan pesat setiap tahun. Karena baik tanah dan biaya konstruksi yang tinggi di Jepang, dalam banyak kasus gedung perkantoran dan perumahan telah diubah menjadi masjid, yang digunakan tidak hanya untuk layanan doa tetapi juga untuk pertemuan sosial. Komunitas Muslim mendukung pembangunan masjid dengan bantuan organisasi-organisasi Islam di luar Jepang serta orang-orang yang memberikan sumbangan untuk pembangunan masjid.
Karena masjid di Jepang menawarkan Qur'an dan Arab kelas, beberapa masjid berencana untuk mendaftarkan diri sebagai perusahaan pendidikan dan membangun sekolah-sekolah Islam. Beberapa menawarkan pusat penitipan siang hari (yang tidak memiliki status hukum) bagi anak-anak Muslim. Dengan kehadiran anak-anak kecil di keluarga Muslim, ada kebutuhan untuk membangun sekolah-sekolah yang cocok untuk generasi baru Muslim. Anggota masyarakat yang ingin membangun sekolah tersebut, yang juga tajam berkomitmen untuk kurikulum sekolah Jepang, karena mereka tidak ingin membagi muda dari masyarakat mereka.
:) Isu dan Masalah Komunitas Muslim
Dengan munculnya apa yang bisa disebut komunitas Muslim di Jepang, Muslim telah menghadapi beberapa masalah internal dan eksternal. Masalah internal terkait dengan masyarakat itu sendiri, yang terdiri dari kedua Muslim Jepang dan Muslim non-Jepang yang tinggal di Jepang, Muslim yang ingin bekerja di Jepang, dan Muslim yang datang untuk masa studi atau pelatihan. Semua dari mereka mungkin terlibat dalam kegiatan komunitas Muslim.
Komunitas Muslim juga mencakup umat Islam dari berbagai negara, seperti India, Pakistan, Bangladesh, Iran, Indonesia, Malaysia, dan negara-negara Arab. Komunitas Muslim juga mencakup umat Islam dari beragam sekte dan merangkul berbagai doktrin, seperti Sunni dan Syiah, dan penganut sekte seperti Barelvi, Salafi, Sufi, dan sebagainya. Beberapa sekte yang dikaitkan dengan Islam, seperti Baha'i dan Ahmadiyah, memiliki kehadiran yang aktif di Jepang.
Jepang Muslim berjumlah sedikit, meskipun mereka didistribusikan di antara berbagai sekte dan mazhab pemikiran Islam. Ada Sunni dan Syiah Jepang Jepang, dan ada Salafi dan Asharis dan sebagainya. Namun, mereka tidak pernah terlibat dalam konflik sektarian, karena sifat budaya Jepang memungkinkan perbedaan tetap menjaga keramahan dan rasa hormat. Ini telah berdampak pada anggota komunitas Muslim secara keseluruhan. Jepang dan non-Jepang berusaha untuk mengintegrasikan ke masyarakat dengan mengambil keuntungan dari semua yang baik dan bagus. Para anggota India, Pakistan, dan Bengali masyarakat adalah model yang baik, karena mereka adalah yang paling aktif dikhususkan untuk agama mereka, dan mereka dihargai oleh masyarakat Jepang.
Ada juga Muslim dari Myanmar (Burma) yang memiliki status khusus di Jepang sebagai pengungsi Rohingya (warga stateless). Mereka terkonsentrasi di Tatebayashi, di Prefektur Gunma, di mana mereka bekerja di pabrik-pabrik. Saat ini, sekitar 160 pengungsi Rohingya yang tinggal di Tatebayashi.
Komunitas Muslim di Jepang masih berusaha untuk memecahkan masalah mendidik anak-anaknya, karena pengakuan Jepang Islam sangat rendah di Kementerian Pendidikan dan pemerintah daerah, yang pada dasarnya adalah karena mereka memiliki sedikit pengalaman komunikasi langsung dengan umat Islam. Oleh karena itu sebagian pendidikan agama anak-anak Muslim di Jepang didukung oleh upaya individu, tanpa bantuan resmi. Itu karena umat Islam merupakan minoritas kecil, dan minoritas kecil tidak mendapat perhatian khusus. Sekolah internasional swasta mungkin lebih memperhatikan latar belakang agama anak, tapi sekolah umum adalah satu-satunya pilihan bagi orang tua Muslim dengan sarana terbatas. Orang tua Muslim memiliki keberatan tentang seragam sekolah Jepang, makan siang sekolah, dan kegiatan pendidikan jasmani campuran-seks, seperti berenang. Buku teks yang digunakan di sekolah-sekolah Jepang kekurangan informasi yang benar tentang Islam dan kehidupan Muslim. Beberapa jenis pendekatan yang lebih terorganisir diperlukan untuk mengatasi kebutuhan pendidikan khusus Muslim di Jepang.
Isu-isu kunci dan masalah yang dihadapi oleh komunitas Muslim termasuk keadaan sulit yang muncul setelah peristiwa 11 September 2001, ketika pemerintah AS stereotip semua Muslim sebagai teroris dan tertekan banyak negara untuk memperketat kontrol pada semua Muslim, tanpa pertimbangan.
Dalam situasi itu, orang-orang Jepang menghadapi pertanyaan sulit: Apa itu Islam? Apakah Islam benar-benar bertanggung jawab atas apa yang terjadi pada 11 September? Itu tidak hanya komunitas Muslim yang berusaha untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan, sejumlah peneliti Jepang mencoba menjelaskan Islam dan prinsip-prinsipnya juga. Mereka menyimpulkan bahwa apa yang terjadi pada tanggal 11 September itu tidak terkait dengan agama Islam, namun tekanan AS membuat para pejabat Jepang melakukan tindakan pengamanan ekstra dan memantau Muslim yang tinggal di Jepang. Akibatnya, media Jepang melancarkan serangan pada unit kontraterorisme dari Biro Keamanan Publik Departemen Kepolisian Metropolitan Tokyo. Media mengatakan itu melebihi kewenangannya dengan daftar sebagai tersangka teroris banyak Muslim yang telah tinggal dan bekerja di Jepang selama beberapa dekade. Rupanya polisi Jepang, di bawah tekanan dari pemerintah AS, mengadopsi sikap ini terhadap umat Islam pasca 9/11 untuk mencari data intelijen di antara komunitas Muslim kecil di kota ini.
Muslim di Jepang telah secara luas mempertahankan rasa identitas agama dan budaya umumnya menjadi didirikan sebagai anggota masyarakat Jepang. Namun, polisi Jepang dan masyarakat Jepang harus terus menerima perbedaan-perbedaan agama dan budaya dalam rangka mempertahankan sebuah masyarakat fungsional di mana hak-hak semua orang dilindungi.
Kesimpulan
Meskipun masyarakat Muslim sangat kecil, masyarakat Jepang saat ini telah diterima secara umum sebagai bagian dari masyarakat Jepang. Untuk sebagian besar, orang Jepang menerima perbedaan budaya sebagai aspek warna-warni dunia dan memahami bahwa budaya lain sebenarnya tidak jauh berbeda dari mereka sendiri.
Saat antara tiga puluh dan empat puluh masjid berlantai satu di Jepang, ditambah seratus atau lebih apartemen digunakan sebagai musalla (tempat di luar sebuah masjid untuk berdoa). Asosiasi Muslim Jepang berencana untuk mendirikan sebuah Islamic budaya pusat pertukaran Jepang, termasuk musalla, dalam pusat Tokyo, untuk memperkenalkan Islam dan budaya Islam kepada orang-orang Jepang melalui berbagai kegiatan serta memberikan nasihat, pelajaran, dan ceramah tentang Islam untuk umat Islam di Jepang. JMA juga merupakan anggota dari organisasi agama Jepang, sebagai wakil organisasi Islam di Jepang.
Kegiatan saleh anggota JMA telah membuat JMA organisasi inti di antara organisasi-organisasi keagamaan di Jepang. Anggota JMA adalah melakukan yang terbaik dengan upaya gabungan dari semua kelompok Muslim di Jepang untuk memberikan kontribusi bagi perdamaian dunia dan perdamaian sosial masing-masing anggota. Tahun lalu, setelah tragedi gempa bumi dan tsunami, masyarakat Muslim membuktikan bahwa Muslim di Jepang benar-benar berbagi suka dan duka masyarakat Jepang. Anggota komunitas Muslim memberikan sumbangan besar bagi upaya bantuan, dan mereka terus membantu masyarakat yang terkena dampak di wilayah Tohoku. Islam mengajarkan pengikutnya untuk murah hati menawarkan bantuan kemanusiaan di mana pun kebutuhan mungkin timbul. Muslim telah pergi mendukung upaya bantuan di Jepang bersama dengan badan-badan bantuan Jepang dan asing. Salah satu organisasi Muslim penting adalah Jepang Kepercayaan Islam, yang telah memasok makanan dan lainnya kebutuhan sejak bencana terjadi. Organisasi-organisasi lain juga mengunjungi daerah yang terkena dampak dan korban, membantu warga bermukim di daerah pilihan mereka.
Samir Abdel Hamid Nouh adalah seorang profesor di Kantor for Advanced Penelitian dan Pendidikan Tinggi, Universitas Doshisha, Kyoto, dan wakil direktur universitas Pusat Studi Interdisipliner Agama monoteistik. Ia memulai karir akademisnya di almamaternya, Universitas Kairo, dan menerima gelar PhD dalam linguistik komparatif dari Punjab University di tahun 1978. Sebelum ia datang ke Kyoto pada tahun 2004, dia adalah seorang profesor di Imam Muhammad Ibn Saud Islamic University di Riyadh, Arab Saudi. Ladangnya penelitian meliputi peradaban Islam dan pemahaman lintas budaya antara budaya Islam dan Arab Jepang. Dia adalah penulis banyak buku dan artikel dalam bahasa Arab....
naah, itu dia sejarah singkat awalnya islam masuk ke jepang. bukan cuma bangsa arab aja yang identik kebanyakan muslimnya tetepi jepang juga lho, walaupun meyoritas dari mereka kebanyakan menganut agama shinto, tetapi muslim juga diterima dengan baik disana. mereka mempunyai warna tersendiri dengan menghargai perbadaan. semoga bermanfaat.. :)
Islamic History into Japanese
Meskipun masyarakat Muslim sangat kecil, masyarakat Jepang saat ini telah diterima secara umum sebagai bagian dari masyarakat Jepang.
Untuk sebagian besar, orang Jepang menerima perbedaan budaya sebagai aspek warna-warni dunia
dan memahami bahwa budaya lain sebenarnya tidak jauh berbeda dari mereka sendiri.
Hal ini diketahui bahwa Turki-Tatar imigran dari Kazan, Tatarstan, dan dari Bashkirstan (sekarang Bashkortostan) mendirikan komunitas Muslim pertama di Jepang setelah mereka meninggalkan rumah mereka pada tahun 1922 ke Manchuria, kemudian datang ke Kobe dan Tokyo sekitar 1927. Para imigran, yang diberi suaka, diikuti oleh migrasi sejumlah Muslim tambahan, yang menetap di beberapa kota utama Jepang dan membentuk kelompok-kelompok kecil Muslim. Beberapa Jepang masuk Islam melalui kontak dengan orang-orang Muslim. Muslim Turki-Tatar disambut oleh otoritas Jepang. Mereka mulai berpartisipasi dalam acara-acara khusus dengan menghadirkan budaya mereka sendiri untuk masyarakat Jepang, saat berlatih tugas pokok agama mereka.
Sebelum kedatangan imigran Turki-Tatar, sudah ada Muslim di Jepang. Pada tahun 1908 beberapa Muslim di Tokyo berencana untuk membangun masjid. Salah satu mualaf Jepang awal, Kotaro (Umar) Yamaoka, membuat haji ke Mekah dan melakukan perjalanan ke Istanbul untuk meminta persetujuan untuk membangun masjid Tokyo. Itu diberikan pada tahun 1910 oleh Muslim khalifah Abdul Hamid II. Tokyo Masjid selesai pada tahun 1938 dengan dukungan dana dari konglomerat industri dan keuangan utama Jepang. Sementara itu, di Kobe, komunitas Muslim Kansai, yang terdiri dari pengusaha Arab dan India serta imigran Turki, telah membangun sebuah masjid pada tahun 1935, yang dianggap sebagai masjid pertama yang dibangun di Jepang. Komunitas Muslim di Tokyo diperlukan untuk mendidik anak-anaknya, sehingga sekolah didirikan di masjid. Al-Qur'an pertama kali dicetak di Jepang pada tanggal 30 April 1934, dan komunitas Muslim merayakan kesempatan ini pada tanggal 7 Juni 1934. Perayaan menunjukkan integrasi komunitas Muslim ke dalam masyarakat Jepang dan hubungan baik dengan pejabat Jepang.
:) Signifikansi Komunitas Agama untuk Masyarakat
Komunitas agama memainkan peran penting bagi individu dan masyarakat sama. Hal ini tidak mudah untuk membandingkan komunitas Muslim di Jepang dengan komunitas agama Jepang lainnya, seperti konsep sebuah komunitas agama dapat bervariasi sesuai dengan tradisi agama yang berbeda.
Sebuah diskusi tentang komunitas Muslim di Jepang perlu pertama untuk mengidentifikasi tanggal kontak sebelumnya di Timur Jauh. Pertama kontak Jepang modern adalah dengan Muslim Melayu yang bertugas di kapal-kapal Inggris dan Belanda pada akhir abad kesembilan belas. Pada tahun 1890, untuk menghormati Jepang Pangeran Akihito Komatsu untuk kunjungannya ke Istanbul beberapa tahun sebelumnya, Ottoman Turki mengirim kapal angkatan laut yang disebut Ertugrul ke perairan Jepang. Ia hancur dalam badai di sepanjang pantai Prefektur Wakayama pada 16 September tahun itu.
Kontak antara Islam dan Jepang tidak konstan selama bertahun-tahun. Ada periode gangguan, karena kontak ini bergantung pada kondisi politik dan kepentingan ekonomi yang bervariasi dari periode ke periode. Sebuah garis pada grafik mewakili hubungan antara Jepang dan dunia Islam akan bergerak naik dan turun selama waktu yang lama, dan fluktuasi dalam hubungan mempengaruhi posisi komunitas Muslim di Jepang. Kehadiran Islam di Jepang tergantung pada non-Jepang sangat sedikit yang datang ke Jepang karena berbagai alasan, beberapa orang Jepang yang masuk Islam untuk melayani tujuan kebijakan Jepang, dan sejumlah kecil Jepang yang ditemui Islam saat bepergian di luar Jepang dan bertemu dengan para Muslim.
Meskipun sudah ada beberapa Muslim di Jepang, dapat dikatakan bahwa komunitas Muslim Jepang pertama terbentuk ketika sebagian besar imigran Turki mendasarkan diri di Tokyo dan sejumlah pedagang Muslim dari India dan di tempat lain mencapai Kobe untuk membentuk komunitas Muslim di sana. Kelompok ini mendirikan masjid Kobe dengan dukungan pedagang India pada tahun 1935, beberapa tahun sebelum komunitas Muslim di Tokyo mendirikan masjid Tokyo pada tahun 1938.
Masjid dianggap sebagai simbol keberadaan komunitas Muslim, atau pertemuan umat Islam. Hal ini jelas bahwa masyarakat Muslim baik di Kobe dan Tokyo, yang termasuk sebagian besar umat Islam non-Jepang, yang tidak besar. Evolusi dari komunitas Muslim panjang untuk komunitas Muslim Jepang terjadi setelah pembentukan masjid Tokyo dan sekolah yang melayani komunitas Muslim lokal, menandakan penerimaan masyarakat Muslim sebagai entitas di Jepang. Masjid ini menjadi simbol kehadiran Islam dan Muslim di Jepang. Komunitas Muslim merasa bahwa itu perlu untuk mengundang delegasi dari dunia Islam untuk berpartisipasi dalam pembukaan masjid. Pembukaannya memicu kepentingan pemerintah Jepang dalam Muslim dan Islam.
Tokyo Masjid memicu minat lebih dari masjid Kobe, meskipun yang terakhir dibangun pertama. Tampaknya bahwa di setiap negara di mana ada komunitas Muslim, masjid di ibukota yang unggul.
Diharapkan bahwa komunitas Muslim akan tumbuh tahun demi tahun, tapi fakta dan bukti menunjukkan bahwa ini tidak terjadi. Mungkin kegagalan untuk tumbuh adalah karena perpecahan antara anggota Turk-Tatar masyarakat, kehancuran Kekaisaran Ottoman, dan kekalahan Jepang dalam Perang Dunia II, yang menghancurkan mimpi membangun Greater East Asia Co-Prosperity Sphere. Hal ini menyebabkan perpindahan para pemimpin komunitas Muslim atau memaksa mereka untuk melarikan diri dari Jepang. The Greater Jepang Liga Muslim (Dai Nihon Kaikyo Kyokai) yang didirikan pada tahun 1930 sebagai organisasi Islam pertama yang diakui secara resmi di Jepang dan didukung oleh pejabat Jepang dan aktif dalam menempa hubungan dengan para pemimpin Muslim, dibubarkan setelah perang. Dengan perubahan keadaan dan kurangnya pemimpin Muslim, anggota dari komunitas Muslim yang tersebar, dan keluarga Muslim bergabung dengan masyarakat Jepang, atau meleleh ke dalamnya. Selain itu, karena jumlah Muslim Jepang tidak meningkat dan beberapa Muslim Jepang bertebaran di sana-sini, mereka tidak mampu untuk membangun atau merupakan inti dari sebuah komunitas Muslim yang baru.
:) A New Beginning
Pada tahun 1952 asosiasi Muslim pertama hanya terdiri dari warga Jepang didirikan, yang disebut Asosiasi Persahabatan Islam. Asosiasi telah menghadapi krisis pembubaran berkali-kali karena penuaan anggota dan posting banyak anggota ke kantor perusahaan Jepang di negara-negara Islam, untuk alasan keuangan, dan sebagainya.
Pada bulan Maret 1952 jumlah anggota dari Asosiasi Persahabatan Islam (yang kemudian berganti nama menjadi Asosiasi Muslim Jepang) adalah sekitar tujuh puluh empat. Pada tahun 1954 salah satu anggotanya, Mustafa Komura, membentuk Persaudaraan Islam Jepang di Kyoto.
Seperti Jepang secara bertahap mulai pulih dari dampak kekalahan dalam Perang Dunia II, Muslim Jepang mulai menghubungi dunia Islam, menyambut Muslim yang berasal dari luar Jepang, dan bekerja sama dengan pengusaha Muslim dan mahasiswa Muslim yang datang untuk belajar di Jepang. Jepang Muslim membentuk komite bersama dengan warga muslim non-Jepang di Jepang dan memutuskan untuk mendirikan Islamic Center di Tokyo dan pemakaman Muslim.
Perlu dicatat bahwa Muslim yang tinggal di Jepang adalah bukan komunitas Muslim tunggal tetapi membentuk asosiasi independen sesuai dengan negara asal mereka, atau negara, pada saat Asosiasi Muslim Jepang (JMA) mengumumkan (pada tahun 1964 dan seterusnya) adanya berbagai asosiasi yang independen dari umat Islam di Jepang dengan menghubungi Pemerintah Prefektur Yamanashi dan mengunjungi walikota Enzan untuk mempelajari metode kerja sama antaragama dan mendiskusikan sebuah proyek pemakaman Islam.
Muslim juga mulai menggunakan fasilitas negara, dan JMA mengadakan sesi pembukaan Majelis Umum sebagai lembaga keagamaan resmi di Jepang Youth Hall di Tokyo pada bulan Oktober 1968. Dari tanggal tersebut JMA mulai membuka diri kepada masyarakat Jepang melalui pembentukan kegiatan pelayanan sosial dan dengan menjelaskan Islam di media Jepang. Selain itu, perusahaan-perusahaan Jepang non-Muslim diundang untuk bergabung dengan asosiasi sebagai anggota asosiasi. Sementara memperkuat hubungan dengan dunia Muslim dengan mewakili Jepang di konferensi dan acara lainnya, JMA juga menerima raja dan pemimpin nasional lain dari dunia Arab dan Islam.
Dengan peningkatan jumlah Muslim yang tinggal di Jepang dengan baik status tinggal sementara atau permanen, berbagai asosiasi Islam telah didirikan oleh warga Muslim Jepang dan non-Jepang. Ini termasuk Liga Muslim Jepang, didirikan pada tahun 1985 oleh Mustafa Komura dan Mustafa Okada, dan Jepang Islam Federasi Konferensi, terkait dengan JMA pada bulan November 1993. JMA resmi bergabung dengan Komite Jepang Konferensi Dunia Agama-Agama untuk Perdamaian pada tahun 2002 dan berhasil mendirikan kamp pemuda tahunan di berbagai prefektur Jepang. JMA telah menyelenggarakan kuliah umum tentang Islam dan telah aktif di bidang menulis, menerjemahkan, dan mencetak publikasi Islam dan mendistribusikannya ke sekolah dan perpustakaan umum dan universitas.
Setelah krisis minyak tahun 1973, bunga Jepang di negara-negara Teluk Arab dan dunia Muslim meningkat, dan pada gilirannya negara-negara Arab dan Islam mulai berusaha untuk mengkonsolidasikan hubungan mereka dengan Jepang. Mereka saling bersaing di daerah ini. Beberapa kedutaan Arab dan Islam membuka kantor budaya, dan lain-lain mendirikan sekolah. Arab Saudi mendirikan cabang dari Muhammad Ibn Saud Islamic University Imam di Tokyo. Tujuan utamanya adalah untuk memperkenalkan budaya Islam Arab ke Jepang.
Perlu dicatat bahwa komunitas Muslim di Jepang telah tergantung sebagian besar pada bantuan dari dunia Muslim, dan kegiatannya telah lebih atau kurang tergantung pada jumlah bantuan itu. Tanpa bantuan tersebut, kegiatan ini mungkin berakhir. Tetapi beberapa asosiasi dan kelompok-kelompok lain dalam komunitas Muslim di Jepang, yang telah terutama mandiri dan bergantung pada kontribusi sukarela dari anggota mereka, terus terlibat dalam kegiatan dan memberikan pelayanan kepada masyarakat Muslim di Jepang dan di luar negeri. Hal ini dapat dilihat dengan memeriksa kegiatan JMA, Islamic Center, dan masyarakat Indonesia, India, dan Pakistan. Masyarakat Pakistan adalah contoh yang baik dari swasembada. Mereka mendanai diri mereka sendiri dari dalam dan telah menyumbang banyak proyek dari kantong mereka sendiri dan telah berhasil menarik Jepang ke dalam kegiatan amal mereka. Kegiatan mereka setelah 11 Maret 2011, tragedi di Jepang timur laut ditutupi oleh TV Jepang dan surat kabar dan dihargai oleh masyarakat Jepang.
:) Pentingnya Komunitas bagi saja Agama
Keberadaan komunitas religius menerapkan ajaran agamanya tidak hanya penting tetapi juga penting. Orang Jepang datang untuk tahu tentang Islam ketika mereka melihat imigran Muslim di Jepang mempraktikkan agama mereka. Muslim harus berdoa lima kali setiap hari. Doa adalah salah satu rukun Islam. Itu diperlukan dari awal untuk membangun masjid di Jepang. Ketika tidak ada masjid, merupakan elemen penting yang hilang dari kehidupan Muslim, karena masjid adalah lebih dari tempat berdoa atau ibadah. Hal ini memainkan peran sentral dalam kehidupan masyarakat Muslim di mana-mana. Masjid adalah tempat untuk studi Islam, khususnya Alquran, untuk mengumpulkan sumbangan untuk amal, dan untuk membantu orang-orang miskin, tidak hanya umat Islam tetapi juga tetangga Muslim. Masjid ini adalah inti dari komunitas Muslim.
Sebelum tahun 1980 jumlah Muslim di Jepang adalah kecil, dan hanya ada dua masjid, di Kobe dan Tokyo. Tapi di pertengahan 1980-an, selama bubble economy, jumlah Muslim di Jepang tumbuh pesat. Mereka membentuk apa yang kita sebut komunitas Muslim. Kebanyakan anak muda Muslim memiliki keluarga, dan anak-anak mereka pergi ke sekolah di Jepang, tetapi orangtua mereka juga mengirim mereka ke masjid untuk belajar Alquran dan bahasa Arab.
Para ahli mengatakan bahwa jumlah masjid di Jepang telah meningkat lebih cepat daripada jumlah umat Islam, yang belum meningkat sebanyak seperti yang diharapkan meskipun berlalunya bertahun-tahun. Pembentukan masjid, asosiasi, serikat pekerja, dan pusat-pusat kebudayaan Islam di Jepang tidak mencerminkan jumlah Muslim Jepang dan non-Jepang yang tinggal di Jepang. Dengan kata lain, organisasi ini tidak mencerminkan ukuran komunitas Muslim di Jepang. Tidak ada catatan yang akurat tentang jumlah penduduk Muslim di Jepang, namun para ahli memperkirakan jumlah Muslim non-Jepang di 80.000-100.000 dan Muslim Jepang di 8.000-10.000.
Kita harus menjelaskan alasan mengapa jumlah Muslim di Jepang tidak meningkat dan mengapa kurangnya pertumbuhan dapat mempengaruhi kelangsungan hidup masyarakat Muslim Jepang. Sebuah penurunan jumlah umat Islam di Jepang akan mempengaruhi stabilitas komunitas Muslim itu sendiri. Komunitas Muslim menghadapi perpecahan di antara anggota-anggotanya, dan ada perpecahan atau perselisihan antara Muslim bahkan dari kebangsaan yang sama. Beberapa contoh dapat dicatat dari awal kehadiran Muslim di Jepang. Pada tahap sangat awal ada sengketa antara anggota komunitas Turki-Tatar di Tokyo, dan beberapa anggota terpaksa meninggalkan Jepang sebelum dan sesudah Perang Dunia II. Hal ini menyebabkan disintegrasi umat Islam pada waktu itu. Kesediaan Jepang untuk menjalin hubungan dengan Muslim berakhir, dan lembaga-lembaga Islam dibubarkan. Kegiatan anggota komunitas Muslim dianggap hanya kedok bagi upaya perang Jepang.
Pada tahap berikutnya, Asosiasi Muslim Jepang didirikan, mahasiswa Muslim mulai datang ke Jepang, dan perusahaan-perusahaan Jepang membuka kantor di negara-negara Arab dan Islam. Meskipun jumlah umat Islam di Jepang tampaknya meningkatkan, mereka tidak mampu membangun komunitas Muslim yang nyata di Jepang karena mahasiswa Muslim yang datang untuk belajar atau menerima pelatihan kembali ke negara asal mereka setelah menyelesaikan studi atau pelatihan mereka. Selain itu, banyak Muslim Jepang dikerahkan oleh perusahaan Jepang bekerja di luar Jepang untuk waktu yang lama, dan beberapa dari mereka tidak kembali ke rumah. Ini memiliki dampak negatif pada komunitas Muslim, yang membutuhkan bantuan mereka. Jumlah perempuan Jepang Muslim jauh melebihi jumlah laki-laki, yang menciptakan masalah bagi wanita Jepang muslim yang ingin menikah dan punya anak dan memiliki stabilitas dalam kehidupan mereka sebagai Muslim, dan mereka mengalami kesulitan mencari pekerjaan yang sesuai.
Menambah ini kebebasan beragama Jepang, yang memungkinkan anggota keluarga untuk memeluk agama yang berbeda. A putra dan putri mungkin milik agama yang berbeda dari orang tua mereka dan sebaliknya. Oleh karena itu sulit untuk membentuk keluarga Jepang Muslim bersatu dalam masyarakat Jepang. Sang ayah mungkin seorang Muslim sementara ibu adalah seorang Kristen, atau anak mungkin seorang Muslim sementara orangtuanya adalah non-Muslim, dan sebagainya. Islam di Jepang adalah bukan soal lahir namun iman, dan tidak ada yang dipaksa untuk memeluk doktrin-doktrinnya.
Muslim yang datang untuk bekerja atau melakukan bisnis di Jepang mengalami kesulitan untuk alasan yang tidak perlu disebutkan di sini. Mereka tidak bisa serta merta terus hidup atau menetap di Jepang, tetapi beberapa pria Muslim menikahi wanita Jepang dan menemukan perlindungan dengan istri mereka dan keluarga istri mereka dan berjuang untuk menetap di Jepang. Mereka berhasil mengembangkan struktur kuasi-statis dari apa yang dapat disebut komunitas Muslim imigran di Jepang. Mereka mewakili segmen besar pekerja di pabrik-pabrik Jepang dan beberapa jenis perdagangan, seperti suku cadang dan mobil bekas dan sebagainya.
:) Fitur dan Atribut Komunitas Muslim di Jepang
Pernikahan antara imigran Muslim laki-laki muda di Jepang dan wanita Jepang dianggap sebagai awal yang sebenarnya kelompok keluarga Muslim yang tinggal di dekat satu sama lain dan bekerja sama dalam wilayah yang dekat dengan tempat kerja dari kepala keluarga atau istri atau keluarganya. Fenomena ini jelas di Tokyo dan sekitarnya, dan di sini kita dapat mengatakan dengan jelas bahwa komunitas Muslim benar-benar ada di Jepang. Fakta ini telah menarik perhatian pejabat Jepang, yang telah mulai mempelajari situasi ini di daerah-daerah di mana terdapat banyak Muslim. Mereka telah disurvei penduduk setempat tentang sikap mereka terhadap tetangga Muslim mereka, dan jajak pendapat menunjukkan sikap yang menguntungkan.
:) Masjid Melambangkan Keberadaan Komunitas Muslim
Karena masjid adalah satu-satunya tempat khusus untuk umat Islam, masjid di Jepang memainkan penting, peran multiguna. Dengan meningkatnya jumlah keluarga Muslim dan perluasan wilayah di mana umat Islam berkumpul, umat Islam telah mulai berpikir tentang membangun lebih banyak masjid dan sekolah serta mengadakan upacara keagamaan dan menghidupkan kembali peristiwa Islam sepanjang tahun. Jumlah masjid di Jepang telah berkembang dengan pesat setiap tahun. Karena baik tanah dan biaya konstruksi yang tinggi di Jepang, dalam banyak kasus gedung perkantoran dan perumahan telah diubah menjadi masjid, yang digunakan tidak hanya untuk layanan doa tetapi juga untuk pertemuan sosial. Komunitas Muslim mendukung pembangunan masjid dengan bantuan organisasi-organisasi Islam di luar Jepang serta orang-orang yang memberikan sumbangan untuk pembangunan masjid.
Karena masjid di Jepang menawarkan Qur'an dan Arab kelas, beberapa masjid berencana untuk mendaftarkan diri sebagai perusahaan pendidikan dan membangun sekolah-sekolah Islam. Beberapa menawarkan pusat penitipan siang hari (yang tidak memiliki status hukum) bagi anak-anak Muslim. Dengan kehadiran anak-anak kecil di keluarga Muslim, ada kebutuhan untuk membangun sekolah-sekolah yang cocok untuk generasi baru Muslim. Anggota masyarakat yang ingin membangun sekolah tersebut, yang juga tajam berkomitmen untuk kurikulum sekolah Jepang, karena mereka tidak ingin membagi muda dari masyarakat mereka.
:) Isu dan Masalah Komunitas Muslim
Dengan munculnya apa yang bisa disebut komunitas Muslim di Jepang, Muslim telah menghadapi beberapa masalah internal dan eksternal. Masalah internal terkait dengan masyarakat itu sendiri, yang terdiri dari kedua Muslim Jepang dan Muslim non-Jepang yang tinggal di Jepang, Muslim yang ingin bekerja di Jepang, dan Muslim yang datang untuk masa studi atau pelatihan. Semua dari mereka mungkin terlibat dalam kegiatan komunitas Muslim.
Komunitas Muslim juga mencakup umat Islam dari berbagai negara, seperti India, Pakistan, Bangladesh, Iran, Indonesia, Malaysia, dan negara-negara Arab. Komunitas Muslim juga mencakup umat Islam dari beragam sekte dan merangkul berbagai doktrin, seperti Sunni dan Syiah, dan penganut sekte seperti Barelvi, Salafi, Sufi, dan sebagainya. Beberapa sekte yang dikaitkan dengan Islam, seperti Baha'i dan Ahmadiyah, memiliki kehadiran yang aktif di Jepang.
Jepang Muslim berjumlah sedikit, meskipun mereka didistribusikan di antara berbagai sekte dan mazhab pemikiran Islam. Ada Sunni dan Syiah Jepang Jepang, dan ada Salafi dan Asharis dan sebagainya. Namun, mereka tidak pernah terlibat dalam konflik sektarian, karena sifat budaya Jepang memungkinkan perbedaan tetap menjaga keramahan dan rasa hormat. Ini telah berdampak pada anggota komunitas Muslim secara keseluruhan. Jepang dan non-Jepang berusaha untuk mengintegrasikan ke masyarakat dengan mengambil keuntungan dari semua yang baik dan bagus. Para anggota India, Pakistan, dan Bengali masyarakat adalah model yang baik, karena mereka adalah yang paling aktif dikhususkan untuk agama mereka, dan mereka dihargai oleh masyarakat Jepang.
Ada juga Muslim dari Myanmar (Burma) yang memiliki status khusus di Jepang sebagai pengungsi Rohingya (warga stateless). Mereka terkonsentrasi di Tatebayashi, di Prefektur Gunma, di mana mereka bekerja di pabrik-pabrik. Saat ini, sekitar 160 pengungsi Rohingya yang tinggal di Tatebayashi.
Komunitas Muslim di Jepang masih berusaha untuk memecahkan masalah mendidik anak-anaknya, karena pengakuan Jepang Islam sangat rendah di Kementerian Pendidikan dan pemerintah daerah, yang pada dasarnya adalah karena mereka memiliki sedikit pengalaman komunikasi langsung dengan umat Islam. Oleh karena itu sebagian pendidikan agama anak-anak Muslim di Jepang didukung oleh upaya individu, tanpa bantuan resmi. Itu karena umat Islam merupakan minoritas kecil, dan minoritas kecil tidak mendapat perhatian khusus. Sekolah internasional swasta mungkin lebih memperhatikan latar belakang agama anak, tapi sekolah umum adalah satu-satunya pilihan bagi orang tua Muslim dengan sarana terbatas. Orang tua Muslim memiliki keberatan tentang seragam sekolah Jepang, makan siang sekolah, dan kegiatan pendidikan jasmani campuran-seks, seperti berenang. Buku teks yang digunakan di sekolah-sekolah Jepang kekurangan informasi yang benar tentang Islam dan kehidupan Muslim. Beberapa jenis pendekatan yang lebih terorganisir diperlukan untuk mengatasi kebutuhan pendidikan khusus Muslim di Jepang.
Isu-isu kunci dan masalah yang dihadapi oleh komunitas Muslim termasuk keadaan sulit yang muncul setelah peristiwa 11 September 2001, ketika pemerintah AS stereotip semua Muslim sebagai teroris dan tertekan banyak negara untuk memperketat kontrol pada semua Muslim, tanpa pertimbangan.
Dalam situasi itu, orang-orang Jepang menghadapi pertanyaan sulit: Apa itu Islam? Apakah Islam benar-benar bertanggung jawab atas apa yang terjadi pada 11 September? Itu tidak hanya komunitas Muslim yang berusaha untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan, sejumlah peneliti Jepang mencoba menjelaskan Islam dan prinsip-prinsipnya juga. Mereka menyimpulkan bahwa apa yang terjadi pada tanggal 11 September itu tidak terkait dengan agama Islam, namun tekanan AS membuat para pejabat Jepang melakukan tindakan pengamanan ekstra dan memantau Muslim yang tinggal di Jepang. Akibatnya, media Jepang melancarkan serangan pada unit kontraterorisme dari Biro Keamanan Publik Departemen Kepolisian Metropolitan Tokyo. Media mengatakan itu melebihi kewenangannya dengan daftar sebagai tersangka teroris banyak Muslim yang telah tinggal dan bekerja di Jepang selama beberapa dekade. Rupanya polisi Jepang, di bawah tekanan dari pemerintah AS, mengadopsi sikap ini terhadap umat Islam pasca 9/11 untuk mencari data intelijen di antara komunitas Muslim kecil di kota ini.
Muslim di Jepang telah secara luas mempertahankan rasa identitas agama dan budaya umumnya menjadi didirikan sebagai anggota masyarakat Jepang. Namun, polisi Jepang dan masyarakat Jepang harus terus menerima perbedaan-perbedaan agama dan budaya dalam rangka mempertahankan sebuah masyarakat fungsional di mana hak-hak semua orang dilindungi.
Kesimpulan
Meskipun masyarakat Muslim sangat kecil, masyarakat Jepang saat ini telah diterima secara umum sebagai bagian dari masyarakat Jepang. Untuk sebagian besar, orang Jepang menerima perbedaan budaya sebagai aspek warna-warni dunia dan memahami bahwa budaya lain sebenarnya tidak jauh berbeda dari mereka sendiri.
Saat antara tiga puluh dan empat puluh masjid berlantai satu di Jepang, ditambah seratus atau lebih apartemen digunakan sebagai musalla (tempat di luar sebuah masjid untuk berdoa). Asosiasi Muslim Jepang berencana untuk mendirikan sebuah Islamic budaya pusat pertukaran Jepang, termasuk musalla, dalam pusat Tokyo, untuk memperkenalkan Islam dan budaya Islam kepada orang-orang Jepang melalui berbagai kegiatan serta memberikan nasihat, pelajaran, dan ceramah tentang Islam untuk umat Islam di Jepang. JMA juga merupakan anggota dari organisasi agama Jepang, sebagai wakil organisasi Islam di Jepang.
Kegiatan saleh anggota JMA telah membuat JMA organisasi inti di antara organisasi-organisasi keagamaan di Jepang. Anggota JMA adalah melakukan yang terbaik dengan upaya gabungan dari semua kelompok Muslim di Jepang untuk memberikan kontribusi bagi perdamaian dunia dan perdamaian sosial masing-masing anggota. Tahun lalu, setelah tragedi gempa bumi dan tsunami, masyarakat Muslim membuktikan bahwa Muslim di Jepang benar-benar berbagi suka dan duka masyarakat Jepang. Anggota komunitas Muslim memberikan sumbangan besar bagi upaya bantuan, dan mereka terus membantu masyarakat yang terkena dampak di wilayah Tohoku. Islam mengajarkan pengikutnya untuk murah hati menawarkan bantuan kemanusiaan di mana pun kebutuhan mungkin timbul. Muslim telah pergi mendukung upaya bantuan di Jepang bersama dengan badan-badan bantuan Jepang dan asing. Salah satu organisasi Muslim penting adalah Jepang Kepercayaan Islam, yang telah memasok makanan dan lainnya kebutuhan sejak bencana terjadi. Organisasi-organisasi lain juga mengunjungi daerah yang terkena dampak dan korban, membantu warga bermukim di daerah pilihan mereka.
Samir Abdel Hamid Nouh adalah seorang profesor di Kantor for Advanced Penelitian dan Pendidikan Tinggi, Universitas Doshisha, Kyoto, dan wakil direktur universitas Pusat Studi Interdisipliner Agama monoteistik. Ia memulai karir akademisnya di almamaternya, Universitas Kairo, dan menerima gelar PhD dalam linguistik komparatif dari Punjab University di tahun 1978. Sebelum ia datang ke Kyoto pada tahun 2004, dia adalah seorang profesor di Imam Muhammad Ibn Saud Islamic University di Riyadh, Arab Saudi. Ladangnya penelitian meliputi peradaban Islam dan pemahaman lintas budaya antara budaya Islam dan Arab Jepang. Dia adalah penulis banyak buku dan artikel dalam bahasa Arab....
naah, itu dia sejarah singkat awalnya islam masuk ke jepang. bukan cuma bangsa arab aja yang identik kebanyakan muslimnya tetepi jepang juga lho, walaupun meyoritas dari mereka kebanyakan menganut agama shinto, tetapi muslim juga diterima dengan baik disana. mereka mempunyai warna tersendiri dengan menghargai perbadaan. semoga bermanfaat.. :)
0 komentar:
Posting Komentar